El Espíritu Santo no es sello
¿El Espítitu Santo es el sello de Dios?
Muchos cristianos enseñan que el Espíritu santo es el sello de Dios y lo hacen basados en algunos textos.
El término sello se deriva de las palabras (heb. jôthâm; gr. sfraguís). Instrumento que se usaba para imprimir una marca distintiva en arcilla, cera, etc., con el fin de indicar autenticidad, autoridad, seguridad de que algo estaba completo también inviolabilidad, ratificación, etc. Se los hacía de metal, piedra, etc., y podía ser un anillo (fig 20) de forma cilíndrica o cónica.
El término sello se deriva de las palabras (heb. jôthâm; gr. sfraguís). Instrumento que se usaba para imprimir una marca distintiva en arcilla, cera, etc., con el fin de indicar autenticidad, autoridad, seguridad de que algo estaba completo también inviolabilidad, ratificación, etc. Se los hacía de metal, piedra, etc., y podía ser un anillo (fig 20) de forma cilíndrica o cónica.
¿Si el Espíritu santo es el sello de Dios eso indica que es un instrumento? Es decir que el Espíritu Santo es un objeto y no una persona? Dicha interpretación se presta para confusión sobre su verdadera naturaleza.
Estudio de textos:
Los principales textos que utilizan se hallan en Efesios y 2Corintios
Los principales textos que utilizan se hallan en Efesios y 2Corintios
La palabra sellados, se usa el verbo conjugado "esfragisthete" que literalmente se traduce evidenciando una acción de "ser sellados" y derivaría del sujeto que en la oración es el Espíritu Santo... quiere decir que es el Epíritu quien nos sella, no que el es un sello.
En ese caso usaría un sustantivo, es decir "sfragizo" que significa "sello", por lo tanto El, es quien nos sella.
a)Efesios 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,
El texto en español puede ser mal interpretado, pero en el idioma griego no señala que el Espíritu Santo sea el sello, sino el sellador
La estructura griega del texto en cuestión reza como sigue:
ᾧ καὶ πιστεύσαντες ἐσφραγίσθητε τῷ πνεύματι τῆς ἐπαγγελίας τῷ ἁγίῳ,
La palabra "sellados" (esfragísthete, ariosto indicativo plural) está conjugado con "el Espíritu" (gr. to pneúmati). Pero eso no es lo importante, lo importante es que "el Espíritu" está en el caso dativo y esto es completamente entendible. El caso dativo indica y expresa objeto o complemento indirecto. Este se divide en locativo e instrumental. En este caso, es instrumental y esto significa "el instrumento con el cual se hace algo". De esta manera, la conjugación de los "sellados" expresa claramente que el instrumento usado, en este caso, para sellar, es el to pneúmati, dando una clara distinción entre "el sellado" y "el sellador".
El autor de Efesios fue claro al usar la palabra en dativo indicando el medio por el cual el sello es impuesto. Por lo tanto, una mejor traducción y teniendo en mente el texto griego sería como sigue:
"En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con (es decir, por medio de) el Espíritu Santo de la promesa, (Efe. 1:13 R95)
Torres Amat
Efe 1:13 En el habeis esperado vosotros también los gentiles,luego que habeís oído la palabra de la verdad( el evangelio de vuestra salud) y en quien habiendo así mismo creído recibisteis el sello del Espíritu Santo que estaba prometido
La estructura griega del texto en cuestión reza como sigue:
ᾧ καὶ πιστεύσαντες ἐσφραγίσθητε τῷ πνεύματι τῆς ἐπαγγελίας τῷ ἁγίῳ,
La palabra "sellados" (esfragísthete, ariosto indicativo plural) está conjugado con "el Espíritu" (gr. to pneúmati). Pero eso no es lo importante, lo importante es que "el Espíritu" está en el caso dativo y esto es completamente entendible. El caso dativo indica y expresa objeto o complemento indirecto. Este se divide en locativo e instrumental. En este caso, es instrumental y esto significa "el instrumento con el cual se hace algo". De esta manera, la conjugación de los "sellados" expresa claramente que el instrumento usado, en este caso, para sellar, es el to pneúmati, dando una clara distinción entre "el sellado" y "el sellador".
El autor de Efesios fue claro al usar la palabra en dativo indicando el medio por el cual el sello es impuesto. Por lo tanto, una mejor traducción y teniendo en mente el texto griego sería como sigue:
"En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con (es decir, por medio de) el Espíritu Santo de la promesa, (Efe. 1:13 R95)
Torres Amat
Efe 1:13 En el habeis esperado vosotros también los gentiles,luego que habeís oído la palabra de la verdad( el evangelio de vuestra salud) y en quien habiendo así mismo creído recibisteis el sello del Espíritu Santo que estaba prometido
b)Efesios 4:30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención
En éste caso también se está indicando que el Espíritu Santo es el encargado de sellar.
La Biblia se las Americas :
Efe 4:30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
Kadosh israelita mesianica
En éste caso también se está indicando que el Espíritu Santo es el encargado de sellar.
La Biblia se las Americas :
Efe 4:30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
Kadosh israelita mesianica
Efe 4:30 No causen aflicción al Ruaj HaKodesh de YAHWEH, pues están sellados como Su propiedad hasta el Día de la redención final
c)2 Corintios 1:22 el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones.
Este pasaje tampoco enseña que el Espíritu Santo sea el sello de Dios. Dicho texto está lejos de enseñar tal cosa.
En el texto se enseñan dos ideas diferentes:
Primero que Dios nos selló y segundo que el Espíritu Santo es la garantía que él cumplirá sus promesas.
NVI
2Co 1:22 nos selló como propiedad suya y puso su Espíritu en nuestro corazón, como garantía de sus promesas.
En el texto se enseñan dos ideas diferentes:
Primero que Dios nos selló y segundo que el Espíritu Santo es la garantía que él cumplirá sus promesas.
NVI
2Co 1:22 nos selló como propiedad suya y puso su Espíritu en nuestro corazón, como garantía de sus promesas.
Kadosh israelita mesiánica
2Co 1:22 nos ha sellado, y nos ha dado su Ruaj HaKodesh en nuestros corazones como garantía para el futuro.
RV2000
2Co 1:22 el cual también nos selló, y nos dio la prenda del Espíritu en nuestros corazones.
RV95
2Co 1:22 el cual también nos ha sellado y nos ha dado como garantía el Espíritu en nuestros corazones.
Conclusión:
Enseñar que el Espíritu Santo es el sello de Dios es errado porque es tratarle como un objeto a la tercera persona de la trinidad y es violar las enseñanzas originales de las Escrituras. Claramente se expone en los escritos griegos de Pablo que el Espíritu Santo no es el sello de Dios sino el encargado de sellar.